Semper Maior
Porażka Reformacji; Peter J. Leithart
Reformatorzy nie mieli zamiaru zakładać nowych kościołów. Zamiast tego pragnęli zreformować Kościół Zachodni. I w tym ponieśli porażkę.
Mamy tu do czynienia z wyraźnym paradoksem i dlatego jako protestanci powinniśmy uczciwie zmierzyć się z naszym dziedzictwem – zwłaszcza w roku, w którym obchodzimy 500-lecie Reformacji.
Znak chleba – rozważanie wielkanocne; Peter J. Leithart
Pierwszego dnia tygodnia o poranku dwaj uczniowie Jezusa byli w drodze do Emaus. Uciekali z Jerozolimy, rozmawiając w podnieceniu o tym, co tam widzieli i słyszeli.
Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie zmartwychwstał! Peter J. Leithart
„Marność nad marnościami”, mówi kaznodzieja, „wszystko marność”. Księga Koheleta przypomina, że życie to cykl męczących powtórzeń. Wszystko, co jest i co będzie, już było. Nie ma nic nowego pod słońcem. To, co krzywe, nie da się wyprostować, a to, czego brakuje, nie da się policzyć. Życie to udręka, absurd, gonitwa za wiatrem – przepełnione smutkiem i bólem. To opowieść głupca, nic nie znacząca plątanina rozsądku i szaleństwa.
Kazanie na Wielki Piątek (1 Koryntian 2,8-9); Peter J. Leithart
„Lecz głosimy tajemnicę mądrości Bożej, mądrość ukrytą, tę, którą Bóg przed wiekami przeznaczył ku chwale naszej, tę, której nie pojął żaden z władców tego świata; gdyby ją bowiem pojęli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały” (1 Kor 2,7-8).
Gałązki i Gałąź; Peter J. Leithart
Wszystkie cztery Ewangelie wyraźnie stwierdzają, że wjazd Jezusa do Jerozolimy był wypełnieniem starotestamentowych proroctw. „A to się stało, aby się spełniło, co powiedziano przez proroka”, odnotowuje Mateusz (Mt 21,4), który zaraz potem cytuje słowa proroka Zachariasza: „Powiedzcie córce syjońskiej: Oto Król twój przychodzi do ciebie łagodny i jedzie na ośle, źrebięciu oślicy podjarzemnej” (Za 9,9). Podobne słowa znajdujemy u Jana (Jn 12,15). Dziewiąty rozdział Księgi Zachariasza opisuje ofensywę nadciągającą z północy (Chamat, Tyr, Sydon) i zalewającą miasta filistyńskie (Aszkelon, Gaza, Ekron i Aszdod), by w końcu dotrzeć do Jerozolimy jednak już nie na rumaku, ale na osiołku. Jezus przybywa do Jerozolimy jako Książę Pokoju, lecz jest nim tylko dlatego, że wcześniej pokonał wrogów.